Klasična ekonomija

Autor: Mark Skousen

Klasična ekonomija odnosi se na ekonomsku školu, od kojih su najpoznatiji Adam Smith, Jean-Baptiste Say, David Ricardo i John Stuart Mill. Pišući od kraja 18. do sredine 19. stoljeća, dijelili su pristup ekonomskim pitanjima koja su obuhvaćala tržišno orijentirana načela koja su revolucionirala i transformirala zapadnu civilizaciju. Klasični model slobodne trgovine, ograničena vlada, uravnoteženi proračuni, zlatni standard i laissez-faire oblikovali su ortodoksno ekonomsko razmišljanje i prihvaćeni su od svih ne-socijalističkih ekonomista sve do kejnzijanske revolucije 1930-ih. Danas ekonomski model koji su iznijeli ti mislioci ponovno dobiva na popularnosti.

Adam Smith (1723–1790), jedan od najvažnijih ličnosti škotskog prosvjetiteljstva, smatra se utemeljiteljem klasičnog modela. On ga je nazvao “sustavom prirodne slobode” u svom magnum opusu, “Bogatstvo naroda”. Objavljeno 1776. godine, “Bogatstvo naroda” bilo je proglašenje ekonomske neovisnosti od prevladavajućih doktrina protekcionizma i državnog intervencionizma. Malo je napretka postignuto tijekom stoljeća zbog ukorijenjenog sustava poznatog kao merkantilizam. Komercijalne i političke snage smatrale su da je jedan narod stekao samo na račun druge i da je stoga favorizirao monopole ovlaštene od vlade kod kuće i podupirao kolonijalizam u inozemstvu, slanje agenata i vojnika u siromašnije zemlje kako bi oduzeli zlato i druge dragocjene proizvode. Smith je pažljivo ocrtao mnoštvo visokih carina, kvota i propisa kojima je cilj bio ograničiti uvoz, proizvodnju i zapošljavanje.

Smith je osudio visoke tarife i druge trgovinska ograničenja kao kontraproduktivne. Trgovinske barijere ugrozile su sposobnost obiju zemalja da proizvode, rekao je. Na primjer, širenjem trgovine između Britanije i Francuske, tradicionalnim neprijateljima, obje nacije bi imale koristi: “Ako nam neka strana zemlja može ponuditi robu jeftiniju nego što mi sami možemo napraviti, bolje je da je kupite od njih.” Nacionalizam i izolacionizam koji su tada prevladavali smatrali su se posebno kontroverznima. Ona je uključivala slobodno kretanje rada, kapitala, novca i dobara. Milton Friedman je primijetio da je “Adam Smith bio radikalan i revolucionaran u svoje vrijeme – baš kao što su mi koji propovijedamo laissez faire u naše vrijeme”. Kritičari tvrde da će Smithovi radikalni prijedlozi dovesti do ekonomske katastrofe i nestabilnosti. Naprotiv, Smith je obećao da će ukidanje državne regulacije trgovine, cijena i zapošljavanja dovesti do “univerzalnog bogatstva koje se proteže na najniže redove ljudi”.

Njegovo rječito zagovaranje prirodne slobode promjenilo je umove rastuće generacije. Bogatstvo naroda doslovno je promijenilo tijek politike, ukidajući stare merkantilističke doktrine protekcionizma i siromaštva. Ova revolucija u ekonomskoj politici bila je prikladna pratnja američkoj revoluciji iz 1776. godine i ubrzala industrijalizaciju Britanije.

Nevidljiva ruka, izraz koji je prvi upotrijebio Smith, najbolje ilustrira njegov model ekonomske slobode. U knjizi The Wealth of Nations (Bogatstvo naroda) Smith je tvrdio da bi, ako bi se pojedinci prepustili vlastitim sredstvima, slijedili vlastite interese, generirali samoregulirajuće i visoko prosperitetno društvo. George Stigler naziva Smithovu nevidljivu doktrinu “krunski dragulj” ekonomije. “Smith je imao jedan ogroman trijumf”, nastavio je Stigler. “On je u središte ekonomije stavio sustavnu analizu ponašanja pojedinaca koji svoje interese ostvaruju u uvjetima konkurencije.”

Francuska laissez-faire škola Jean-Baptiste Say (1767.-1832.) I Frédéric Bastiat (1801.-1850.) Napredovala je klasičnim modelom Adama Smitha zagovarajući neograničene mogućnosti otvorene trgovine i slobodne poduzetničke ekonomije. J.-B. Recimo, poznat kao “francuski Adam Smith”, razvio je Sayev zakon tržišta, koji je postao temeljno načelo klasične makroekonomije. Sayev zakon, koji se često opisuje kao “ponuda stvara vlastitu potražnju”, usmjerena je na ideju da su štednja, kapitalna ulaganja i poduzetništvo – svi elementi ponude u gospodarstvu – ključ za gospodarski rast, te da je rastuća potrošnja učinak, a ne uzrok, blagostanja.

Bastiat, briljantan francuski novinar, bio je neumorni zagovornik slobodne trgovine i laissez-faire politike, strastveni protivnik socijalizma i neumoljiv debater i državnik. Bastiat je bio bez premca u razotkrivanju zabluda, osuđujući tako popularne klišee kao da je “rat dobar za gospodarstvo” i “slobodna trgovina uništava radna mjesta”. U svom klasičnom eseju Zakon, Bastiat je uspostavio pravu društvenu organizaciju koja najbolje odgovara slobodnim ljudima, onom koji “Brani život, slobodu i imovinu … i sprječava nepravdu.” Prema ovom pravnom sustavu, “ako bi svi uživali u neograničenom korištenju njegovih sposobnosti i slobodnom raspolaganju plodovima svoga rada, društveni napredak bio bi neprekidan, neprekidan i nepokolebljiv „.

Britanski ekonomisti Thomas Robert Malthus (1766.-1834.), David Ricardo (1772.-1823.) I John Stuart Mill (1806.-1873.) Nastavili su klasičnu tradiciju podupiranja vrlina štednje, slobodne trgovine, ograničene vlasti, zlatnog standarda, i Sayev zakon tržišta. Osobito, Ricardo je snažno i učinkovito zagovarao anti-inflacijsku britansku funtu koja je poduprla zlato, kao i ukidanje i zakona o kukuruzu, zloglasnog visokog carinskog zida u Engleskoj na pšenici i drugim poljoprivrednim dobrima, te loših zakona, skromnog sustava socijalne skrbi u Engleskoj. ,

Nažalost, nakon Adama Smitha, klasična ekonomija patila je od ozbiljnog nedostatka koji je pružala osnov  marksistima, socijalistima i kritičarima kapitalizma. Smithovi učenici, pogotovo Malthus, Ricardo i Mill, promicali su antagonistički model kapitalizma koji je klasičnoj ekonomiji dao ugled u uhu, vodeći engleski kritičar Thomas Carlyle kako bi ga nazvao “tužnom znanošću”. Umjesto fokusiranja na Smithovo stvaranje bogatstva i harmonije interesi, naglašavali su raspodjelu bogatstva, sukob interesa i radnu teoriju vrijednosti.

U svom čuvenom eseju o stanovništvu, Thomas Malthus je tvrdio da će pritisci na ograničene resurse i tendencija da se stanovništvo stalno povećava zadržati većinu radnika na rubu egzistencije. Njegova teza naglašava sumorne i fatalističke poglede mnogih znanstvenika i društvenih reformatora koji predviđaju siromaštvo, smrt, bijedu, rat i degradaciju okoliša zbog sve veće populacije i neobuzdanog ekonomskog rasta. Malthus je ostao vjeran Smithovim laisse-faire korijenima suprotstavljajući se vladinim programima za ublažavanje siromaštva i kontroli rasta stanovništva, ali nije uspio shvatiti ulogu cijena i imovinskih prava kao poticaj za racionalne rizike. Također je pogrešno shvatio dinamiku rastuće poduzetničke ekonomije kroz stvaranje novih ideja i tehnologija. Medicinski prodori, poljoprivredna revolucija i ekonomski  rast odgodili su malthusovski Armagedon, možda na neodređeno vrijeme.

Osim mnogih pozitivnih doprinosa ekonomiji, David Ricardo stvorio je alternativni model “distribucije”, gdje su se radnici, zemljoposjednici i kapitalisti borili za desert u gospodarstvu. Potvrdio je malthusovski „željezni zakon o plaćama“, gdje su plaće stalno pod pritiskom viška ponude radne snage. U Ricardovom fatalističkom sustavu, plaće teže opstanku, dugoročno padaju profiti, a zemljoposjednici žanju nepravedne povrate. Karl Marx i socijalisti iskoristili su Ricardov neprijateljski sustav klasnog sukoba i radnu teoriju vrijednosti, zaključivši da svi interesi i profiti kapitalista moraju biti “višak” vrijednosti nepravedno izvučeni iz prave zarade radničke klase.

John Stuart Mill ovjekovječio je klasični model i Ricardov sustav u svojim Principima političke ekonomije, standardnom udžbeniku do Alfreda Marshalla Principi ekonomije. Mill je rječito pisao u prilog Sayevom zakonu, slobodnoj trgovini, zlatnom standardu i individualnoj slobodi, osobito u njegovom klasičnom djelu On Liberty. Ipak, njegov je udžbenik temeljito obrubljen u Ricardovoj ekonomiji, gdje su cijene određene troškovima rada, plaće i profiti se razlikuju obrnuto, a dugoročne plaće teže opstanku. Najznačajnije, Mill je razdvojio “nepromjenjive” zakone proizvodnje od “proizvoljnih” pravila distribucije, što je navelo intelektualce da podrže grandiozne porezne i konfiskacijske sheme usmjerene na preraspodjelu bogatstva i prihoda, uvjereni da se takve radikalne mjere mogu postići bez ometanja ekonomskog rasta , Friedrich Hayek komentirao je Millove ekonomske zaključke: “Osobno sam uvjeren da je razlog koji je vodio intelektualce u socijalizam bio John Stuart Mill.” Što se tiče klasičnog modela, Murray Rothbard je to primijetio, “sama ekonomija je došla u slijepu ulicu … tako su dali taoce marksizmu. “

To ne bi bilo sve do subjektivističke marginalističke revolucije iz 1870-ih, koju su vodili tri teoretičara koji su otprilike u isto vrijeme otkrili teoriju marginalne korisnosti, Carl Menger u Austriji, William Stanley Jevons u Britaniji i Leon Walras u Švicarskoj, klasični Ricardov sustav, posebice radna teorija vrijednosti, bio je izazvan i postupno zamijenjen snažnijim modelom koji je postao jezgra neoklasične ekonomije. Menger i Austrijanci su preokrenuli klasičnu vezu između vrijednosti i cijene. Cijene, koje su održavale, određene su subjektivnim procjenama potrošača, koje su zauzvrat postavile smjer za proizvodnu aktivnost. Nadalje, osobe koje plaćaju i proizvođači dobara i usluga plaćaju se prema plodovima njihovih napora na temelju diskontiranog graničnog proizvoda. Tako, marginalisti su otkrićem principa subjektivne vrijednosti i granične korisnosti preokrenuli plim marksističkog socijalizma i obnovili vrline nevidljive ruke Adama Smitha i sklad interesa.

Klasični model Adama Smitha suočio se s još jednim ozbiljnim izazovom tijekom Velike depresije 1930-ih. U svojoj knjizi Opća teorija zapošljavanja, interesa i novca, britanski ekonomist John Maynard Keynes tvrdio je da je Adam Smithova nevidljiva ruka radila samo u vrijeme pune zaposlenosti. Tijekom depresija, tvrdio je Keynes, vlada bi trebala napustiti slobodnu trgovinu i zlatni standard, pokrenuti deficite i uključiti se u velike javne radove i projekte socijalne skrbi. Efektivna potražnja i potrošnja postale su važnije od ponude i ušteda, što je u suprotnosti sa Sayevim zakonom. Nakon Drugog svjetskog rata, kejnzijanska revolucija preuzela je ekonomsku profesiju, a klasični model promatran je samo kao poseban slučaj.

Međutim, nemogućnost kejnzijanizma da se nosi s problemima inflacijske recesije i nekontroliranom vladinom potrošnjom i deficitima tijekom poslijeratnog razdoblja navela je ekonomiste na preispitivanje klasičnog modela. Štoviše, teoretska kontrarevolucija – predvođena Miltonom Friedmanom iz čikaške škole i Ludwigom von Misesom iz austrijske škole – oživjela je zanimanje za vrline klasične ekonomije. Harvardski N. Gregory Mankiw, koji je svoju karijeru započeo kao kejnzijanac, iznenadio je profesiju tako što je svoj udžbenik počeo klasičnim modelom. Mankiw je napisao: “nakon kejnzijanske revolucije, previše je ekonomista zaboravilo da klasična ekonomija pruža prave odgovore na mnoga temeljna pitanja.

Daljnja čitanja:

Bastiat, Frédéric. Zakon. New York: Zaklada za ekonomsko obrazovanje, 1998 [1850].

Glahe, Fred R., ur. Adam Smith i bogatstvo naroda: 1776.-1976. Boulder: Colorado Associated University Press, 1978.

Kates, Steven. Sayev zakon i kejnzijanska revolucija. Cheltenham, UK: Edward Elgar, 1998.

Malthus, Thomas Robert. Esej o načelu stanovništva. New York: Penguin, 1985. [1798].

Mankiw, N. Gregory. Makroekonomija. 2nd ed. New York: Worth, 1994.

Mill, John Stuart. Načela političke ekonomije. New York: D. Appleton, 1884. [1848].

Ricardo, David. O načelima političke ekonomije i oporezivanja. Cambridge: Cambridge University Press, 1951. [1817].

Rothbard, Murray N. Klasična ekonomija. Hant, UK: Edward Elgar, 1995.

Recimo, Jean-Baptiste. Rasprava o političkoj ekonomiji. 4. izd. New York: Augustus M. Kelley, 1971. [1880].

Skousen, Mark. Stvaranje moderne ekonomije. New York: M. E. Sharpe, 2001.

Smith, Adam. Bogatstvo naroda. New York: Moderna knjižnica, 1965. [1776].

Stigler, George J. “Uspjesi i neuspjesi profesora Smitha.” Journal of Political Economy 84 no. 6 (prosinac 1976): 1199-1213.