Rat

Rat

Autor: Robert Higgs

Rat je najvažniji poduhvat države, posebno moderne centralizirane nacionalne države posljednjih pet ili šest stoljeća. Doista, odnos između njih dvoje zaokružen je u aforizmu: “Rat je napravio državu, a I država  ratuju.” Budući da libertarijancine  vjeruju državi i boje se njezine sposobnosti da umanji ili uništi prava pojedinaca na život, slobodu i imovinu, posebno su se zanimali za rat. “Rat je zdravlje države”, pisac Randolph Bourne, glasovito je rekao tijekom Prvog svjetskog rata.Libertarijanci  su ovu deklaraciju shvatili kao upozorenje protiv neosnovane potpore vođenju države, bez obzira na njezinu logiku.

Ne postoji niti jedan slobodarski položaj o ratu.Anarhistički libertarijanci, koji se protive samom postojanju države, također se prirodno protive njenom vođenju rata.Pacifistički libertarijanci, koji se opiru nasilju općenito, čak i kad se brane, očito ne odobravaju rat.Iako većina libertarijanaca nisu ni anarhisti, niti pacifisti, čak i unutar ove veće skupine, mnogi su skloni izrazito sumnjičavosti prema tvrdnjama države da je vođenje rata potrebno ili poželjno u bilo kojem konkretnom slučaju. Drugi su manje skeptični, ad hoc pristupu, radije prosuđujući svaki slučaj u kontekstu libertarijanskih vrijednosti i ciljeva koje prihvaćaju. U cjelini, bez obzira na razlike, libertarijanci se razlikuju od većine stanovništva s obzirom na rat na neke lako uočljive načine.

Kao individualisti, libertarijanci uživaju mnogo manje zadovoljstva u pobjedama svoje države (ili njezinim herojskim porazima) u ratu nego većina drugih. Čak i kad libertarijanci zaključe da je određeni rat opravdan i da se  treba voditi, skloni su da ga smatraju žaljenjem potrebnim, troškom koji se mora snositi da bi se postigla veća korist, poput nacionalnog opstanka. Dok su nacionalisti i konzervativci skloni reagirati na rat obećavajući privrženost “mojoj zemlji ispravnoj ili pogrešnoj”, libertarijanci će vjerojatnije marširati pod transparentom poput “mir i slobodne trgovina”. Nije za njih uobičajen vapaj za “nacionalnom veličinom ”postignuta na bojnom polju. Umjesto toga, libertarijanci pronalaze veličinu u naciji koja potiče velika pojedinačna dostignuća u industriji, trgovini, dobrotvornoj djelatnosti, znanosti i umjetnosti.Ideja da ljudi trebaju tražiti “moralni ekvivalent rata”, riječima Williama Jamesa.

Libertarijanci, više od pristalica drugih ideologija, prepoznaju da rat, bilo da se vodi iz dobrih razloga ili loših, povećava veličinu, opseg i moć zaraćenih vlada. Dakle, rat stvara, često dugo nakon što su ratoborni ljudi prestali s nasiljem, pojačanu prijetnju pravima pojedinca. Istražujući zapadni svijet tijekom posljednjih 500 godina, politolog Bruce Porter zaključio je u Rat i uspon države da vlada u ratu je središnji centralizam odlučan da sruši svaku unutarnju opoziciju koja sprečava mobilizaciju vojno vitalnih resursa. Ova centralizirajuća tendencija rata učinila je uspon države kroz veći dio historije katastrofom za ljudsku slobodu i prava.

James Madison, jedan od mnogih mudraca koji su cijenili trajne štetne posljedice rata, i pišući iz osobnog iskustva kao i širokog poznavanja historije, primjetio je 1795. godine: „Od svih neprijatelja javne slobode, možda je rat i najviše ga se treba bojati, jer sadrži i razvija klice svakog drugog. “

Rat donosi veće poreze, veću regimentaciju stanovništva (a često i regrutaciju), povećani javni dug, umanjene građanske slobode, političku represiju i druge loše učinke koji su ovdje prebrojni. Rat mijenja  normalnu sklonost propitivanju vlasti i traženje dobrih i ispravnih razloga vladinih postupaka za mentalitet stada slijepe poslušnosti . Čak i u demokratskim državama, rat često donosi nasilje protiv uvredljivih neistomišljenika. Na ove načine, između ostalog, rat potiče kolektivizam na štetu individualizma, silu na račun razuma i grubost na štetu razboritosti. Libertarijanci sve te sklonosti gledaju s tugom.

Veliki dio rasta i centralizacije vlasti u posljednjih nekoliko stoljeća praćen je ratom i njegovim posljedicama. Iako su u tom pogledu svi veliki ratovi prisutni određenih zajedničkih aspekata, svjetski ratovi 20.stoljeća nude najsjajnije primjere.

Prvi Svjetski rat prouzrokovao je ne samo smrt oko 9 milijuna boraca i teško ranjenih oko 21 milijun drugih ljudi, već i veliku patnju među civilnim stanovništvom Njemačke, Rusije, Francuske i drugih zemalja. Svaki od glavnih ratobornih ljudi mobilizirao je milijune muškaraca, većim dijelom putem regrutacije, i vršio sveobuhvatnu ekonomsku kontrolu – što su suvremenici nazivali ratnim socijalizmom. Mnoge su industrije odmah nacionalizirane. Porezi, državna potrošnja i javni dug skočili su na neviđene visine. Zlatni standard je napušten i izdane su ogromne količine novčanih valuta, što je dovelo do brze inflacije cijena u svakoj zemlji.Međunarodna trgovina i financije pretrpjeli su velike poremećaje i smanjenja. Toliko je velika šteta nanesena sukobom da čak ni niz međunarodnih nastojanja na obnovi tijekom 1920-ih nije mogao vratiti ekonomiju Sjevernog Atlantika u procvat, a u konačnici, Velika depresija 1930-ih postala je jedna  od odgođenih učinaka Velikog rata.

Ostali učinci uključivali su uništavanje četiri velika carstva – Austrougarskog, njemačkog, ruskog i osmanskog – i stvaranje zlonamjernog aranžiranja novih naroda na njihovom mjestu u Europi i na Bliskom Istoku, a da ne govorimo o boljševičkoj kući strahota u Rusiji. Osim smrti, pustošenja, bijede i poremećaja civiliziranog života, poslije Prvog svjetskog rata obuhvaćeni su i komunizam, fašizam i, nakon kratke intermedije, nacional-socijalizam. Malo čudo što je britanski ratni premijer David Lloyd George u svojim poslijeratnim memoarima napisao: “Rat je oduvijek bio koban  za liberalizam.” Prvi svjetski rat moze se promatrati kao izvor iz kojeg su isplivali gotovo sve  velike strahote 20. stoljeća.

Ipak, Drugi svjetski rat prouzrokovao je razaranje toliko veliko da je  sukob  1914.-1918. Godine izgledao veoma blijedo: smrtno stradaloje  više od 60 milijuna, od kojih su većina bili civili; bezbroj desetina milijuna teško ranjenih ili bolesnih; i imovinsko uništenje u nezamislivim razmjerima koje se protezalo od Engleske do Japana. Ponovo je prevladao ratni kolektivizam, ovaj put s koncentracijskim logorima za osobe japanskog podrijetla u Sjedinjenim Državama i logorima smrti za Židove u Europi pod okupacijom Njemačke. Suzbijanje građanskih sloboda, regrutacija, doziranje, vladina preuzimanja i ekonomska kontrola, ogromni porezi i javni dugovi, gigantske valute i inflacija cijena – sve su to dokazana sredstva kojima vlade mobiliziraju resurse za rat i odbacuju normalan život – u većini mjesta čak i opsežnije nego u prethodnom ratu. Kad je ludilo napokon završilo, u ležernom dimu gomile hiljada civila spaljenih u Hirošimi i Nagasakiju, svijet je mogao samo gledati u zaprepašćenju i pitati se što je učinjeno.

Međutim, začudo, pouka koju su Amerikanci i mnogi zapadni Europljani odnijeli iz  iskustva svjetskog rata bila je jedno od povišenog povjerenja u sposobnost vlada da osiguraju dobrobit. Osobito nakon Drugog svjetskog rata u pobjedničkim narodima, protivnici aktivne intervencije vlasti u gospodarstvo i društvo pojavili su se vrlo oslabljeni. Demokratski socijalizam, novi dogovor i drugi, takozvani treći sustavi političke ekonomije – „države blagostanja“ – držali su se u cijelom zapadnom svijetu, a u mnogim slučajevima i drugdje u svijetu. Kolektivizam je bio u svom zenitu, a individualizam se svuda povlačio. Ekonomist i politički filozof F. A. Hayek bojao se da je zapadni svijet krenuo na “put ka kmetstvu”, jer nitko više nije cijenio slobode koje njeguju klasični liberali. Nakon depresije i rata, velika masa ljudi htjela je ne slobodu, veću  sigurnost i postali su uvjereni da im njihove vlade to mogu pružiti.

Od 1945. svijet izbjegava ponavljanje ratnih razmjera na ljestvici Svjetskih ratova, ali manje ratni oblici su bjesnili, a njihovi učinci i dalje potvrđuju najgore strahote libertarijanaca. Tako je, na primjer, hladni rat doveo do masovnih kršenja građanskih prava čak i u Sjedinjenim Državama, jer je vlada nastojala suzbiti grupe i pojedince koji su se protivili njegovoj vanjskoj politici. Između 1948.i 1989., oko 7,5% američkog bruto nacionalnog proizvoda u prosjeku je bilo usmjereno u vojnu potrošnju, trošeći mnogo trilijuna dolara koji bi u suprotnom mogli otići u održavanje i ukrašavanje života široj javnosti. Američke vojne avanture u Koreji, Vijetnamu, Panami, Srbiji, Iraku i mnogim drugim mjestima diljem svijeta nastavile su dijeliti politiku i iscrpiti javnu blagajnu. U konačnici, Sovjetski Savez se raspao, okončavši hladni rat i kumulativne štetne posljedice za Sjedinjene Države i ostale nacije koje su se suprotstavile Sovjetima. Međutim, svijet i dalje trpi nove ratove i strše pod velikim vojnim teretima čak i za vrijeme mirnog vremena, a libertarijanci i dalje s dubokim žaljenjem gledaju na ovu situaciju.

Dalja čitanja

De Jouvenel, Bertrand. On Power: The Natural History of Its Growth. Indianapolis, IN: Liberty Fund, 1993 [in French, 1945].

Denson, John V., ed. The Costs of War: America’s Pyrrhic Victories. New Brunswick, NJ: Transaction, 1997.

Ebeling, Richard M., and Jacob G. Hornberger, eds. The Failure of America’s Foreign Wars. Fairfax, VA: Future of Freedom Foundation.

Higgs, Robert. Crisis and Leviathan: Critical Episodes in the Growth of American Government. New York: Oxford University Press, 1987.

———. Depression, War, and Cold War: Studies in Political Economy. New York: Oxford University Press, 2006.

Hummel, Jeffrey Rogers. Emancipating Slaves, Enslaving Free Men: A History of the American Civil War. Chicago: Open Court, 1996.

Leebaert, Derek. The Fifty-Year Wound: The True Price of America’s Cold War Victory. Boston: Little, Brown, 2002.

Mises, Ludwig von. Nation, State, and Economy: Contributions to the Politics and History of Our Time. New York: New York University Press, 1983 [in German, 1919].

Porter, Bruce D. War and the Rise of the State: The Military Foundations of Modern Politics. New York: Free Press, 1994.

Rothbard, Murray N. “War, Peace, and the State.”Egalitarianism as a Revolt against Nature, and Other Essays. 2nd ed. Auburn, AL: Ludwig von Mises Institute, 2000.

Van Creveld, Martin. The Rise and Decline of the State. New York: Cambridge University Press, 1999.

Categories: Tematski

Komentariši

Vaša email adresa neće biti objavljivana. Neophodna polja su označena sa *