Prosvjetiteljstvo

Prosvjetiteljstvo

Autor: Stephen Hicks

Prosvjetiteljstvo je razvilo one značajke suvremenog svijeta koje većina libertarijanaca nagrađuje – liberalnu politiku i slobodna tržišta, znanstveni napredak i tehnološke inovacije.

Prosvjetiteljstvo je izvelo intelektualne revolucije ranog modernog 17. stoljeća i preobrazilo europsko i američko društvo u 18. stoljeću. Početkom 17. stoljeća Europa je bila uglavnom feudalna i predznanstvena. Krajem 18. stoljeća, međutim, liberalne demokratske revolucije pomirile su feudalizam; postavljeni su temelji fizike, hemije i biologije; a industrijska revolucija krenula je punom parom.

Prosvjetiteljstvo je bilo proizvod tisuća sjajnih i marljivih pojedinaca, no dva Engleza najčešće su identificirana kao inauguratori: John Locke (1632. – 1704.), zbog svog rada na razumu, empirizmu i liberalnoj politici; i Isaac Newton (1643–1727) za njegov rad na fizici i matematici. Prijelaz na razdoblje poslije prosvjetiteljstva često se datira od uspješnog rješavanja američke revolucije 1780-ih – ili, alternativno, kolapsom francuske revolucije i usponom na vlast Napoleona Bonapartea 1790-ih. Između Lockea i Newtona s kraja 17. stoljeća i američke i francuske revolucije na kraju 18. stoljeća dogodilo se 100 godina neviđenih intelektualnih aktivnosti, društvenog fermentacija i političkih i ekonomskih transformacija.

Temeljna  postignuća Lockea i Newtona bila je sigurna primjena razuma na fizički svijet, religiju, ljudsku prirodu i društvo. Do 1600-ih moderni mislioci počeli su inzistirati da su percepcija i razum jedini način na koji ljudi mogu spoznati svijet – za razliku od premodernog, srednjovjekovnog oslanjanja na tradiciju, vjeru i otkrivenje. Ti su mislioci započeli svoja istraživanja sustavno iz analize prirode, a ne nadnaravnog, karakterističnog polazišta predmoderne misli. Prosvjetiteljski intelektualci isticali su čovjekovu autonomiju i njegovu sposobnost oblikovanja vlastitog lika – za razliku od premodernog naglašavanja ovisnosti i izvornog grijeha. Najvažnije, moderni mislioci počeli su naglašavati pojedinca, tvrdeći da je  individualac suveren i da je pojedinac sam sebi cilj – za razliku od predmodernističke, feudalne podređenosti pojedinca višim političkim, društvenim ili vjerskim autoritetima. Postignuća Lockea i Newtona predstavljaju sazrijevanje ovog novog intelektualnog svijeta.

Politički i ekonomski liberalizam ovisi o uvjerenju da pojedinci mogu voditi svoj život. Smatra se da politička moć i ekonomska sloboda obitavaju u pojedincima samo u mjeri u kojoj se smatra da ih oni ne mogu mudro koristiti. To povjerenje u pojedince počiva na povjerenju u ljudski razum – način na koji pojedinci mogu spoznati svoj svijet, planirati svoj život i društveno komunicirati.

Ako je razum osobnost pojedinca, tada individualizam postaje presudan za naše razumijevanje etike. Lockeovo pismo o toleranciji (1689) i dva vladina traktata (1690) glavni su tekstovi u modernoj povijesti individualizma. Oboje povezuje ljudsku sposobnost s razlogom s etičkim individualizmom i njegovim socijalnim posljedicama: zabranom sile protiv tuđe neovisne presude ili djelovanja, pojedinačnim pravima, političkom jednakošću, ograničavanjem moći vlasti i vjerskom tolerancijom.

Znanost i tehnologija očito ovise o povjerenju u moć razuma. Znanstvena metoda je rafinirana primjena razuma za razumijevanje prirode. Kognitivno povjerenje u znanost je čin pouzdanja u razum, kao i povjerenje života u svoje tehnološke proizvode. Ako naglasimo da je razlog sposobnost razumijevanja prirode, tada epistemologija koja iz nje proizlazi, kad se sustavno primjenjuje, daje znanost. Mislioci prosvjetiteljstva postavili su temelje svih glavnih grana znanosti. Matematički su Newton i Gottfried Leibniz samostalno razvili račun, a Newton je razvio svoju verziju 1666., a Leibniz objavio svoju 1675. Monumentalna publikacija moderne fizike, Newtonova Principia Mathematica, pojavila se 1687. Stoljeće istrage dovelo je do proizvodnje Carolusa Linnaeus’s Systema Naturae 1735. i Species Plantarium 1753. zajednički predstavljaju sveobuhvatnu biološku taksonomiju. Objava Antoine Lavoisierove knjige Traité Élémentaire de Chimie (Traktat o kemijskim elementima) 1789. godine pokazala se kao temeljni tekst u znanosti o hemiji. Uspon racionalne znanosti donio je i široka društvena poboljšanja, poput smanjenja praznovjerja i, do 1780-ih, kraja progona čarobnjaštva.

Individualizam i znanost posljedice su epistemologije zasnovane na razumu. Oba sustavno primijenjena imaju ogromne posljedice. Individualizam kada se primijenio na politiku donio je vrstu liberalne demokracije, pri čemu je načelo slobode pojedinca vezano za načelo decentralizacije političke moći. Kako se važnost individualizma povećavala u modernom svijetu, feudalizam je opadao. Revolucije u Engleskoj 1640-ih i 1688 započele su ovaj trend, a tamošnji moderni politički principi proširili su se na Ameriku i Francusku u 18. stoljeću, dovodeći do liberalnih revolucija 1776. i 1789. Politički reformatori pokrenuli su zakone o zakonima, ustavne provjere zloupotrebe. vladine moći i uklanjanje mučenja u sudskim postupcima.

Kako su feudalni režimi slabili i bili srušeni, liberalne individualističke ideje proširile su se na sva ljudska bića. Rasizam i seksizam očigledno su pripadnici individualizma i krenuli su u defanzivu kako je napredovalo 18. stoljeće. Tijekom prosvjetiteljstva, antirobovlasnicka društva formirana su u Americi 1784., u Engleskoj 1787. i godinu kasnije u Francuskoj; 1791. i 1792. godine objavljena je Deklaracija o pravima žena Olympe de Gouges i Potvrda prava žena Mary, orijentiri u pokretu za žensku slobodu i jednakost.

Slobodna tržišta i kapitalizam su odraz individualizma na tržištu. Kapitalistička ekonomija temelji se na načelu da pojedinci trebaju biti slobodni u donošenju vlastitih odluka o proizvodnji, potrošnji i trgovini. Kako je individualizam porastao u 18. stoljeću, feudalne i merkantilističke institucije opadale su. Sa slobodnijim tržištima došlo se do teoretskog razumijevanja produktivnog učinka podjele rada i specijalizacije i odvraćajućeg utjecaja protekcionizma i drugih restriktivnih propisa. Uhvativši i proširujući te spoznaje, Adam Smith’s Wealth of Nations, objavljeno 1776., glavni je tekst moderne ekonomije. Uspostavom slobodnijih tržišta uslijedilo je uklanjanje cehova i mnogih vladinih monopola, te razvoj modernih korporacija, bankarstva i financijskih tržišta.

Znanost, kad se sustavno primjenjuje na proizvodnju materijala, daje inženjerstvo i tehnologiju. Sredinom 18. stoljeća slobodna razmjena ideja i bogatstva rezultirala je time da su znanstvenici i inženjeri otkrili znanje i stvarali tehnologije bez presedana. Industrijsku revoluciju u tijeku nekoliko desetljeća znatno je unaprijedio  parni stroj James Watt nakon 1769.

Predmeti koji su nekad bili luksuz – keramika, pamučna tkanina, papir za knjige i novine i staklo za prozore u kućama – ubrzo su postali masovni – proizvedeni.

Kada se znanost primijeni na ljudsko tijelo, rezultat je napredak medicine. Nova istraživanja ljudske anatomije i fiziologije uklonila su nadnaravne i druge predmoderne priče o ljudskim bolestima. Do druge polovice 18. stoljeća medicina se postavila na znanstvene temelje. Otkriće Edwarda Jennera, cjepivo protiv malih boginja 1796. godine, osiguralo je zaštitu protiv velikog ubojice i osnovalo znanost o imunizaciji. Tijekom stoljeća, liječnici su postigli napredak u razumijevanju prehrambenih, higijenskih i dijagnostičkih tehnika. Ova otkrića, u kombinaciji s novorazvijenim medicinskim tehnologijama, pridonijela su modernoj medicini. Istodobno, napredak u javnoj higijeni doveo je do značajnog pada stope smrtnosti, a prosječna dugovječnost se povećala.

Prosvjetiteljstvo je također bilo odgovorno za uspostavu ideje napretka. Otkriveno je da neznanje, siromaštvo, rat i ropstvo nisu bili neizbježni. Doista, mislioci prosvjetiteljstva postali su duboko uvjereni da se svaki ljudski problem može riješiti i da se ljudsko stanje može podići na nove i do sad neviđene visine. “Doći će vrijeme”, napisao je markiz de Condorcet, matematičar i socijalni reformator koji je također preveo Smithovo bogatstvo naroda na francuski, “kad će sunce obasjati samo slobodne ljude koji nemaju gospodara, već vlastite razloge.” Kroz znanost svijet je bio otvoren za razumijevanje, za uklanjanje bolesti i za neograničeno poboljšanje poljoprivrede i tehnologija. Svaki je pojedinac posjedovao snagu razuma, a samim tim i obrazovanje bi moglo postati univerzalno, a nepismenost i sujeverje eliminirani. Budući da muškarci posjeduju razum, u mogućnosti smo da strukturiramo svoj društveni aranžman i oblikujemo političke i ekonomske institucije koje će zaštititi naša prava, mirno rješavati naše sporove i omogućiti nam da plodno trgovinsko partnerstvo s drugima. Možemo, mislili su oni, bez ikakvih granica postati obrazovani, slobodni, zdravi, mirni i bogati. Drugim riječima, prosvjetiteljstvo nam je uputilo optimistično vjerovanje da su napredak i potraga za srećom prirodna rođenja čovječanstva.

Ipak, nisu svi komentatori smatrali prosvjetiteljstvo nevjerojatno progresivnim. Konzervativci su imali tri široke kritike – da je racionalizam prosvjetiteljstva potkopavao vjersku vjeru, da je prosvjetiteljski individualizam potkopavao zajedničke veze i da je prenaglašavanjem moći razuma i slobode pojedinca prosvjetiteljstvo dovelo do revolucija koje su tako brzo pokrenule promjene koje su narušavale socijalnu stabilnost. Socijalisti su također ponudili tri kritike – da je idolopoklonstvo prosvjetiteljstva u znanosti i tehnologiji dovelo do umjetnog svijeta dehumanizirajućih strojeva i naprava; da su konkurentski individualizam i kapitalizam prosvjetiteljstva uništili zajednicu i doveli do ozbiljnih nejednakosti; i da je kombinacija znanosti, tehnologije i kapitalizma neizbježno dovela do tehnokratskog ugnjetavanja od strane onih koji imaju  protiv onih koji nemaju.

Suvremene rasprave o značaju prosvjetiteljstva tako imaju trostruki karakter – između onih koji to vide kao prijetnju u osnovi religiozno-tradicionalističke vizije, onih koji to vide kao prijetnju suštinski lijevo-egalitarističkoj viziji, i onih koji je vide kao temelj veličanstvenih dostignuća modernog znanstvenog i liberalno-demokratskog svijeta.

Daljnja čitanja:

Cassirer, Ernst. The Philosophy of the Enlightenment. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1968.

Gay, Peter. The Enlightenment. New York: Knopf, 1966. Horkheimer, Max, and Theodor W. Adorno. Dialectic of Enlightenment. New York: Continuum, 1994 [1944].

Kramnick, Isaac, ed. The Portable Enlightenment Reader. New York: Penguin, 1995.

Kurtz, Paul, and Timothy J. Madigan, eds. Challenges to the Enlightenment. Amherst, NY: Prometheus Books, 1994.

Rusher, William A., ed. The Ambiguous Legacy of the Enlightenment. Lanham, MD: University Press of America, 1995.

William, David, ed. The Enlightenment. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.

Categories: Tematski

Komentariši

Vaša email adresa neće biti objavljivana. Neophodna polja su označena sa *