Burke, Edmund

Autor: Michiel Visser

Edmund Burke, britanski političar i filozof rođen u Irskoj, služio je u Donjem domu gotovo 30 godina i autor je opsežnog i utjecajnog niza govora i knjiga. Uobičajeno je smatran “ocem konzervativizma”. No Burke je bio vigovac, čiji je utjecaj na klasični liberalizam bio značajan. Iako se njegov bogati opus proteže na četiri desetljeća, Burke je postao najpoznatiji po nizu djela napisanih u posljednjih 7 godina života u žestokom protivljenju Francuskoj revoluciji, počevši od “Refleksija o revoluciji u Francuskoj” (1790.), a zatim i publikacija. sa sličnom temom, kao što su “Žalba novih vigova na stare vige (1791.)” i Pisma o mirnom kraljevstvu (1796).

Burke nikada nije napisao teorijsku raspravu u kojoj sistemski izriče svoju filozofiju vlasti. Iako je njegova Vindication of Natural Society, objavljena 1756., ponudila spretnu odbranu anarhizma, Burke je kasnije tvrdio da je to bila samo satira. Njegovi su spisi često bili motivirani političkim krizama i stoga su bili provizorni i povremeni. Zbog toga su kasnije komentatori optužili Burkea za nedosljednost. Međutim, nije teško vidjeti da se Burke držao temeljne filozofije usredotočene na njegov koncept uređene slobode.

Kao vigovac, Burke je branio političko rješenje iz 1688. godine, kada su se Englezi pobunili protiv kralja koji je odbio da svoju vlast ukine. Ili parlament ili Engleska “drevna konstitucija”, očito ima korijen u Burkeovim stavovima o trima velikim političkim uzrocima – njegovom protivljenju pokušajima Georgea III da ograniči moć parlamenta; proizvoljnoj moći koju je Britanija provodila nad svojim kolonijama u Americi, Irskoj i Indiji; i svrgavanju starog poretka tokom Francuske revolucije.

Burke je odbacio svaku zloupotrebu moći koja je proizašla iz ignoriranja ograničenja koja su ustavom postavljena na političku vlast – “raspodjela zakona ovlasti deklariranja i primjene zakona”. Burke je, štaviše, priznao postojanje “nepromjenjivog ustava stvari”, iz kojih se može izvesti pojam prirodnog prava. U Indiji, korumpirani guverner Warren Hastings (kojeg je Burke optužio, ali je na kraju oslobođen optužbe), možda je imao pismo zakona na svojoj strani, ali je tvrdio da je Hastings prekršio temeljne zahtjeve prirodne pravde.

U svojim antirevolucionarnim djelima Burke je napao radikalnu filozofiju francuskog prosvjetiteljstva, za koju je smatrao da je inspirirala Francusku revoluciju. Pod utjecajem škotskih prosvjetiteljskih pisaca poput Davida Humea i Adama Smitha, Burke je upozorio da je društvo složenog poretka, takvo da niko ne može, bez obzira na to kako bio rafiniran, u potpunosti shvatiti sve njegove dijelove. Tradicija i običaji koji tvore naše društvene institucije od neprocjenjive su vrijednosti jer su proizvodi bezbrojnih međusobno povezanih umova, koji predstavljaju prošlost i sadašnjost, spremišta mudrosti stoljeća. Francuzi su odbacili to implicitno znanje kao praznovjerje i umjesto toga nastojali preurediti društvo u skladu sa apstraktnim teorijama, što će Burkeov intelektualni nasljednik, F. A. Hayek, kasnije nazvati konstruktivizmom.

Burke je vjerovao u prava ljudi, ali ne u apsolutna „prirodna prava“, prava koja su utjecala na institucije u kojima živimo. Prema njegovom mišljenju, prava koja posjedujemo po prirodi su samo ona koja ljudi imaju u stanju nepristojne prirode – predpolitičko, primitivno stanje u kojem je svaki čovjek vlastiti sudac i krvnik. U civilnom društvu, ljudi imaju prava koja proizlaze iz stvarnih, historijskih okolnosti, uključujući pravo na pravdu među svojim bližnjima, na plodove njihove industrije, i, doista, da čine sve što mogu odvojeno bez ometanja drugih.

U ekonomiji, kao što je Adam Smith tvrdio, Burke i on su mislili posve jednako. Burkeov glavni ekonomski rad, Misli i detalji o manjkavosti (1795.), pisan je za premijera Williama Pitta i u suprotnosti s prijedlogom da vlada subvencionira poljoprivredne plate. Djelo je posthumno objavljeno 1800. godine. U njemu Burke nije vidio nikakvu ulogu za državu u ekonomskom životu. Smatrao je da nije mudro da država osigurava potrebe ljudi jer vlada može učiniti “vrlo malo pozitivnog dobra u ovome, ili možda u bilo čemu drugom”. “Državna preraspodjela bogatstva šteti bogatima, a ne čini dobro siromašnima”, smatrao je Burke. Branio je slobodu ugovora protiv “fanatika sekte regulacije” i zagovarao nereguliranu trgovinu. Zakoni trgovine su zakoni prirode, napisao je Burke, i slomljeni su na čovjekovu opasnost. Narušavanje ravnoteže tržišta postavilo bi sjekiru na samu proizvodnju.

Iako su ga historičari političke misli pozdravili kao oca savremenog konzervativizma, Burkeovi zaključci često su odražavali prevladavajuću viigovsku doktrinu, naročito u njegovom protivljenju politici vlade koja izaziva konflikte s američkim kolonijama.

Daljnje čitanje

Canavan, Francis. Politička ekonomija Edmunda Burkea: Uloga imovine u njegovoj misli. New York: Sveučilište Fordham, 1995.

Mansfield, Harvey C. Državljanstvo i partijska vlada. Studija Burkea i Bolingbrokea. Chicago: University of Chicago Press, 1965.

Raeder, Linda C. “Liberalizam / konzervativizam Edmunda Burkea i F. A. Hayeka: Kritična usporedba.” Humanitas 10 (1997).

Stanlis, Peter. Edmund Burke i prirodni zakon. Ann Arbor: Sveučilište u Michiganu, 1957.

Wilkins, Burleigh Taylor. Problem Burkeove političke filozofije. Oxford: Clarendon Press, 1967.

Španjolski prosvjetiteljski i utemeljitelji, napisao Gabriela Calderon de Burgos

autor Michiel Visser

Izvorno je objavljen 15. kolovoza 2008.